临终关怀(下篇)

　　四

　　上篇最后讲到随着工业社会初露端倪，人心便开始沸腾了，的确如此。工业社会光临我们这个世界，其实质，是人心不甘只过贫困清苦的生活，不甘清心寡欲地度过一生的结果。工业社会的文化内核，是外求的。它与农耕社会的文化内核完全不同。农耕社会的文化内核，是内求，人们宁愿清心寡欲，宁愿过清贫的生活，只要天人合一了，只要人与自然和谐相处了，就是我们人类的完美归宿了。工业社会的文化内核却不是这样的，它用开放、扩张的心态，想拥有整个地球，拥有整个宇宙。想将这个世界所有的存在、所有的物质都归我们人类所有，为我们人类所用。想让我们人类最终，都能过上穷尽一切、为所欲为的生活。

　　工业社会来到我们人类生活里，让我们这世界起了翻天覆地的变化。它用科技创造的手段，极大地提高了社会的生产能力，人类的财富，成几何级数地翻倍成长起来，物质生活，丰富到已让人眼花缭乱、应接不睱的程度。随着人类社会生活翻天覆地的巨大变化，人心彻底开始沸腾啦！人们彻底抛弃传统的清心寡欲的生活方式，鄙视贫困守旧与落后。甚至，还不满足起现有的、已经相当丰富多彩的物质文化生活。甚至还想往起更加美好的、更能让人目炫神驰的生活愿境。

　　工业社会到来了以后，人们摆脱了贫困清苦的生活，满足了穿暖吃饱住好的基本需求以后，便"温饱而思淫"起来。这似乎是我们人类社会生活里的一种规律，温饱问题解决以后，总是要"思淫"的。笔者在这里说的"淫"，倒不是指男女两性之间的淫乱关系，而是指人类想拥有更温馨可人的社会生态环境，更丰富多彩的文化体验。随着我们人类这类"心思的鼓涌膨胀"，地球上的人口迅速增长。以至到目前为止，我们人类的总人口数，已达六七十个亿。这个人口数字，让我们人类在这个星球上，于生物链上而言，成了一种最强大的存在。在人口最密集的国度里，人满为患。特别是在这些国度的城市里，群居的人们，几如插蜡烛般满地儿都是。每个人，又都是欲望肆张到神经未梢的存在体。他们全都张牙舞瓜着伸出长长的手，向这世界贪得无厌地索要着。让这星球的每一寸土地，都承载上了极大的负担。

　　工业文明让人心沸腾了，人心总是不满足于现有的，只想拥有更好的。于是，简陋的乡村生活，被更多的人心拋弃。人心想往光怪陆离的、生活更加捷便的城市生活，想往更方便的交通设施，更丰富多彩的文化生活环境。随着这种心理需求在生活的土壤里日趋浓烈，城市，象雨后春笋般地在这个星球上大量耸立起来。铁路、公路纵横交错在了这个星球的大地之上。并且，城乡一体化的建设步伐，更是紧随城市建设之后，作为追求美好生活愿境的"后起之秀"甚嚣其上。在这样的状况下，原有的乡村社会土崩瓦解，传统的生活格局迅速改变。大片大片的土地，变成了一片片的房屋，一条条的铁路、公路和桥梁。土地资源，就在这个星球上(特别是在人口众多的国度里)，显得特别紧张起来。而土地紧张，是会改变社会生活中的方方面面的，包括粮食的供给，包括人离世以后的葬化方式等等。

　　笔者不谈土地紧缺让粮食供给变成一个棘手的社会问题，它不在本文论述的范围。笔者只谈土地紧缺促使我们这个社会，改变了对离世者传统的的葬化方式。我们知道，人有生，必然就会有死。人生时，总是要有接生婆、有产科医生为其接生，有家中父母，有亲朋好友为其庆生。同理，人死时，也总是要有其家人，有其亲朋好友为其殓尸，为其哀悼，送其入土为安，或者送其进入火葬场火化。此谓之人生大事也！所有人都要经历，所有人都须亲为。所以，如何死法，怎样安葬，也是我们人类社会生活中，一桩极其重要的事情。葬化方式的改变，实在牵涉到每个人的终身安息，牵涉到这个世界的人心安稳，牵涉到社会风俗的变迁改革，非等闲小事。无论个人、集体、政府乃至国家涉及，都要慎之而又慎之。以慰逝者安息，集体安泰，政府以及国家安定。

　　五

　　这个星球工业社会初露端倪，并得到健康发展，已经有了五六百年的历史了。在我国，工业社会初露端倪，却是在清朝晚期，仅只有一百多年时间。我国工业社会得到大张旗鼓的发展，则是上个世纪六七十年代的事情，离今天，最多也只有半个世纪。特别是自文化大革命结束以后，改革开放的国策一制定，工业化进程，便体现出突飞猛进的态势。这种突飞猛进的态势，迅速改变了我国原有农业社会的格局。工矿企业在全国各地遍地开花，道路建设热浪滚滚，城市建设、城市扩张成倍数呈现，城乡一体化建设，也随之揭杆而上。我们国家原有的耕地，本就十分紧缺，遇到基础建设如此火热，大片土地，便沦陷为城市用地和基诎设施用地。土地紧缺，顿时成了基本的国情。我们国家的人口数量，又是这个星球，所有国家和地区人口数量最多的，近十四亿人口，相当于全球总人口数的四五分之一。人口多，耕地少，供粮困难，用地紧张，这些问题就明显地凸现了起来。在这样的状态下，作为一个国家的政府，想励行节约用地，必然会放在重中之重的范围内去考虑了。

　　上个世纪六十年代之前，我国基本上还是个农业国，农耕文化意识深植在民众的心中。民众们选择葬化自己的离世亲人，基本上都选用土葬的方式。若有亲人离世了，他们会购一块棺木，择一块风水较好的地儿，让亲人们入土为安。这在客观上，占用了不少的土地资源，政府正在为土地资源紧缺而犯愁呢，对这种状况，怎会坐视不理？于是，进行葬化制度改革，成了政府层面必然考虑的事情，并很快作为一项基本国策，被制订了下来。而且，还用强硬的行政手段，在全国范围内实施起来。

　　基于土地资源紧缺的考虑，政府想用土葬制度改革的方式开拓耕地，立意是可取的。这个政府，又用人民民主专政的铁手腕，强化他的执政能力，自认葬化制度改革用强制手腕执行下去，民心顺服，土地资源紧缺这一问题，便会迎刃而解。谁知，却被传统而又世俗的中国社会里，那份农耕文明根深蒂固的文化意识，顽强地抵御着。以至于几十年过去了，我们国家还没能在全国范围内，全面顺利地实施全民火葬的制度。

　　政府也时常纳闷，怎么在城市实施全民火葬制度，那么容易，到了乡村社会，就很难实施了呢？政府却不知道，城市没有土地可供市民们，将离世亲人们的遗体进行土葬，只能无奈地选择火葬。其实，他们面对着离世的亲人被一场大火活活烧得尸骨无存，他们的内心，也是相当痛苦的。如果他们也能拥有一块土地的话，他们必然也会选择土葬。哪怕城市人的文化素养再高，自认为是坚定的唯物论者，将生死存亡看得清清楚楚，淡淡然然，也都不会真愿将自己离世的亲人，被瞬间的烈火焚烧得尸骨无存。

　　而乡村社会的民众，尽管农耕文明离他们己经渐行行远，但他们的思想深处，农耕意识还是根深蒂固的。他们坚信，死者只有入土才能安息。他们也根本不忍自己的亲人离世后，就被这么一把大火，烧得顷刻间无影无踪了。烈火焚身，即使失去了生命、没有了知觉的人经受，其撕心裂肺、苦痛莫名的程度，死者生着的亲人们，均能够感同身受。他们就不会让自己离世的亲人受如此惨痛的酷刑。乡村社会人们传统的理念，觉得对离世的亲人实行火葬，是对死者的大不敬，是要受天谴的。所以，他们对政府实施葬化制度改革，持有着强烈的抵触情绪。

　　笔者写到这里，倒想起了一件往事来。笔者奶奶离世的时候，我们家乡，刚刚试行葬化制度改革。许多父老乡亲们闻之，无不毛骨悚然，心胆俱裂。千年以来，我们家乡的父老乡亲们，可都是习惯了用土葬的方式送别离世的亲人的。现在，政府却要将所有离世之人，送到殡仪馆的火架上，受汹汹烈火的焚烧，人们在心理上哪能承受啊！政府用"移风易俗，文明葬化”这句口号，作为推动葬化制度改革的宣传语推进改革，父老乡亲们就觉得非常自相矛盾、滑稽可笑。明明要将受葬的死者架在烈火上现烤现烧了，如此残忍惨烈的行为，怎么还能标榜成为"文明"的葬化呢。

　　笔者奶奶离世了，当时，作为共产党员、又是一村之长的父亲，自然是要积极响应了党和政府"移风易俗、文明葬化"的号召的。但全村的父老乡亲们得知后，却群情激愤，舆情一片哗然。众乡亲父老无不痛骂我父亲是个不孝子，到老了会不得好死。甚至有的乡亲备好了剧毒的农药，随身藏着守在我奶奶的灵前，倘若我奶奶真的被拉去火葬了，她就立马喝下农药，陪我奶奶殉葬，以示对火葬制度的强烈反对。

　　针对这样汹涌的舆情，父亲无法，只得召开全村村民大会，集体商议倒底该如何葬化奶奶。我有个小姨，也是名共产党员，思想先进，常常紧跟党的步伐勇敢前行。当时就站起来激昂发言，说文明葬化利国利民，势在必行。说人死如灯灭，不如一把火烧了，干干净净。省得脏了土地，扰了生者之心。说人死后已无知觉，身体放在烈火上烧烤，根本不受苦痛煎熬，片时三刻，就得到了永久的解脱。说大家都要做坚定的唯物主义者，坚信马列主义毛泽东思想…… 小姨这一番慷慨激昂的话还没说完，就被无数的乡亲们吐了口水，扔了土块。有脾气暴躁的汉子脱口大骂: 臭婆娘，滚回去！不然，老子立马操死你。有几个妇女甚至奔上前来，捞起手儿就想抽小姨的嘴巴。慌得小姨赶紧挤出人群，落荒而去。

　　全村村民大会，终归是不欢而散的。奶奶的遗体停尸了五天，仍不得安置。无奈之下，最后，还是由穿了一身白色警服的十几名公安出场(当年警察的制服是白色的)，由二十来位武装民兵协助维持秩序，才将奶奶的遗体强行送到殡仪馆，实施了火化。奶奶安葬了以后，父亲却大病一场，卧病在床，长达半年之久。

　　六

　　现如今，火葬制度，通过政府几十年间强有力的推进，无论城市还是乡村，已在全国各地的许多地方普及起来。但却仍旧没有做到全民火葬。在一些边远山区和少数民族聚居之地，人们仍旧习惯于土葬，坚定地认为死者只有入土，才能最终得到永生的安息。在一些內地省份的农村，殡仪馆火葬场所虽然建立，并且也算"生意兴隆"，但是，仍然有不少乡人，私下用钱卖通农村的基层掌权者，趁着月黑风高之夜，偷偷将离世亲人的遗体，用棺木殓着埋入地下，以保佐死者永安，生者心安。这些情况的存在，确证"移风易俗"，不是一件很容易就能做成的事情，民意，时常体现出了永不可侮的一面。

　　虽然，在社会主流层面，火葬或许终将成为一种普及全民的葬化制度，政府也仍在不懈地努力着，甚至用"平坟运动"来加速全民火葬制度的推进，却仍遭到民间习俗的顽强抵制。在河南某地，地方政府曾在不告知当事人的前提下，出动推土机械，强行推平他人祖坟。结果，还是被闻声赶来的当事人，横立铲车之前，以死相抗。毁人祖坟的行为是相当恶劣的，最遭人忌恨。没有人性的铲车操作人员，却仗着身后有权力撑腰，楞是将当事人当场碾死。此事人人共愤，引起了一场不小的群体事件，轰动了全社会，并引起了中央政府的高度重视。自此事以后，关联到葬化制度改革的推进，在政府层面，才缓和了不少。

　　历史上的中国社会，凡有奴隶封建社会以来，历经数千年，都是以集权专制的形式统治社会的。所以，这份"光荣的传统"传至如今，仍然"权柄显耀"着。体现在政府的执政过程中，"权大于法"的现象常常凸现。具体执政于"葬化制度改革"的过程里，几十年以来，行政粗暴，枉顾民意的事情做了不少。幸好，自习、李执政以来，确立了中国社会主义社会的核心价值观，集中倡导弘扬了"民主、人权"的理念，使政府在执政的过程里，才体现出了不少重民意、尊人权、真讲民主的一面。如此，我们可以大胆设想，随着中国社会文明程度的提高，真民主，真尊重人权的社会风气，正在渐渐地落地开花。如此的话，若干年以后，多样的葬化方式，终归会并存于世。到了那一天，人心回暖，便会成为不争的事实。这个社会的生天，就将不再始终处在阴冷的冬天里。以后，便将必然会有太多的艳阳高照之日了。

　　【作者的话】写此文的目的，与上篇同样。敬请各位文友批评指正了！
　　（文/列文）

作者：列文