慎始善终与取中

墨殇 2017-05-14 07:53 55 ℃ 0 条

慎始善终与取中

　　《论语》讲的是“做”，讲的是“做人做事”，而不是说把道理放在这里，只是让读者看一看、读一读。如果只是看一看、读一读的话，我相信也就没有很大的存在的必要了。

　　而在《论语》中，道家的一些思想始终贯穿于其中。一种是“慎始善终”，一种是“取中”，也可以叫“合理的、不过分的、有节制的、面面俱到的、恰到好处的取中”。

　　有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

　　义，己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。

　　近，附也。

　　复，往來也。返、還也。還、復也。皆訓往而仍來。

　　耻辱，羞恥侮辱。

　　因，就也，从口（wéi）大。

　　失，縱也。一曰错也，过也，遗也。

　　宗，尊祖廟也。

　　这段话的大体意思是：人不能轻易做出承诺，你做出的承诺要合乎义理，你说出来的话要得到兑现。对人应该要恭敬，但必须要合乎礼节。不要过分，过分就会让你显得轻贱，就会成为献媚、谄媚，就会做错事，你最终会自取耻辱。你今天依靠的人，必定是可以亲近的，你们之间不只是一时的相依，以后也依靠得着，就像同宗同族一样，是可以终身相依的。

　　“一言既出，驷马难追”这句话说的就是“信”。这里为什么要用“马”，而不用其他的动物呢？

　　一是在当时的时代，马是用来拉车的，或者说是拉战车的。二是《周易》坤卦的卦辞讲“元亨，利牝马之贞”。“牝马”就是母马，是跟随公马的，或者说是辅助公马的。

　　当然了，还有可能是为了顺口，才用了“马”这个字，也是说不定的。

　　而这个“义”字，在中国文化中有两种解释。一种是儒家孔门中的“义者宜也”，就是恰到好处之宜，就是“礼”的中和作用，或者是“时宜”。一种是墨子的精神——侠义。“路见不平，拔刀相助”说的就是这个。而有时候这种“侠义”的精神要比儒家“义者宜也”的影响要大得多。

　　现在不少人碍于当时的情面，轻易就承诺了自己做不到的或不该做的、不合义理的、不合实际的事，到时候没法兑现承诺。

　　慎始才能善终，关键在于开始的时候，不在开始之后。轻易开始之后，如果你觉得不妥或者是反悔了，要么你尴尬的跟对方讲明情况，要么就去花时间做事情去弥补。

　　所以，我们在承诺之前，一定要小心的衡量衡量，不可以轻率做出承诺。

　　人与人之间是平等的，男人与女人是平等的，大人与小孩也是平等的。平等之间是有上下之分的，而这中间就是“恭近于礼”在起作用。

　　如果没有上下之分，没有尊卑之分，那就乱了套了。

　　现在我们常常说“尊严是自己挣来的”，反过来说“耻辱也是自己找的”。我们会做错事，是正常的，也是个不可改变的事实，尽管自己是可以改过的，但仍止不住周围的人会“议论”一段时间。有自尊心的人，或许就觉得这是个“耻辱”了。

　　当然了，对于现在的部分人来说，或许耻与非耻的界线是分不大清的。你觉得是耻的，对方或许觉得是非耻的。

　　现在我们经常说的一句话“靠天靠地靠父母，不如靠自己”，让部分人变得“较冷的独立”起来。而另一句话“在家靠父母，在外靠朋友”，让部分人变成了“啃老族式的依靠”。