美好的人生

　　《美好的人生》
　　作者：杜相权
　　小编注：本文约4万字

　　前言

　　本书采用的是方便易懂的叙述模式。字数不多，但是却能给人类，给世界一个正确的方向。因为所有的事情都取决于一个方向。就像东南西北四个方向，如果人类所有的事情都取决于一个方向的话，那我们就只能选择其中一个方向。反之，选择其他方向都是错误的。所以，我们要找到每一件事情的方向在哪里。但是方向又要怎么决定它的对错呢？所以，这就是本书要讲的东西。我们要去找到对的是什么，错的是什么。哪一个方向才是正确，哪一个方向又是错误的。所以，我们要去了解一切，只有了解一切之后，我们才会知道哪一个方向是正确的。不然的话，如果我们都还没有了解一切的话，那我们怎么又会知道我们的方向在哪里呢？所以，我们要了解一切才能找到正确的方向，找到正确的方向才能找到正确的人生。

　　人类的本性——

　　每个人都想拥有一个美好的人生。但是很多人都不了解人生。为什么呢？因为我们并不是了解所有的一切。我们所知道的东西都是一知半解，或者存在错误。所以，当我们还没有真正了解一切的时候，我们就不会知道我们具体该做些什么。一旦我们都不知道我们具体 该做些什么的时候，我们所做的一切就会存在错误。一旦我们所做的一切存在错误的话，那我们的人生就会存在错误。一旦我们的人生存在错误的话，那我们就不会得到一个美好的人生。所以，如果我们要想得到一个美好的人生的话，那我们就必须要先了解一切。只有了解了一切之后，我们才会知道一切的真实面目是什么？

　　那我们又要从哪里开始了解呢？

　　我想这个问题很简单。我们作为一个人，肯定要先了解我们自己。如果我们连我们自己都不了解的话，那我们都在做些什么？是不知所措的一切吗？

　　所以，我们要先了解人类的本性。

　　说到本性，我们会认为是什么？可能会有很多答案？但是往往很多答案都是错误的。

　　举个例子：有人说是善？但是刚好，善反过来可能就是恶？如果说是美？但是反过来就是丑？所以，可能都是，也可能都不是？

　　那到底人类的本性是什么呢？

　　我们从刚才的例子就能找到答案。

　　首先我们来看：善恶美丑为什么会存在？那是因为在特定的时间，特定的地点和特定的事物的时候它才会出现。比如一个人从小生活在一个善良的环境。他的本性就会变成善。如果一个人生活在恶的环境，那他的本性就会变成恶。生活在美 的环境就会变成美，生活在丑的环境就会变成丑。所以，善恶美丑是随着环境而改变的，如果我们不被环境所改变的话，它就不会出现。

　　所以，从这里我们就能看出？人类的本性是《无》。之所以有善恶美丑是因为有特定的时间，特定的地点和特定的事物它才会出现。如果我们不被这些特定的时间，特定的地点和特定的事物所改变的话，它就不会出现。所以，人类的本性是《无》。

　　那现在问题又来了？既然人类的本性是《无》。是不是就意味着我们什么都不用做了，什么都不用听了，也什么都不用看了。我们保持一个《无》本性就行了。不是。我们还是得吃饭，还是得喝水。还是得该做什么就做什么。

　　那如果们又要做着一切的时候，本性不就不存在了吗？不是《无》吗？在我们去做着一切的时候本性怎么又会是《无》呢？

　　所以，这是我们先要去了解的一个问题。当我们做着一切的时候，我们的本性是什么？

　　答案就是《镜花水月》

　　我们来分析一下，什么叫镜花水月。顾名思义，就是镜子里的花和水中的月亮。

　　那我们的本性和镜花水月有着什么样的关系呢？关系大了！我们既要保持人类《无》的本性，又要做着我们该做的一切。所以，我们只有了解到镜花水月才能既保持我们《无》的本性的同时，又能去做着我们该做的一切。

　　什么意思呢？比如镜子里有一朵花。我们可以清楚的知道这是一朵花。我们也可以 清楚的知道这朵花是什么颜色的，长什么样子？但是我们又知道这朵花是不真实的。它只是在镜子里而已。所以，它不会影响到我们《无》的本性。但是在我们没有被这朵花影响到我们《无》的本性的同时，我们又清楚的观赏了这朵花。同样，水中的月亮也是一样。我们可以清楚的观赏月亮，但是我们又知道它是水中的月亮，并不是真实的。所以，我们也不会被这水中的月亮所影响到我们《无》的本性。所以，我们只有了解到镜花水月才能保持我们《无》的本性的同时，又能做着我们该做的一切。

　　那现在问题来了，当我们做着一件善事的时候还是会出现善，当我们做着一件恶事的时候还是会出现恶，那怎么又会是《无》呢？

　　没错！善恶指的是本性之外的善恶。就是《无》之外的善恶。并不是本性的善恶。因为本性是《无》，所以善恶只是《无》之外的善恶。就比如镜子里的善，水中的恶。我们知道它是善，我们也知道它是恶。但是他只是在镜子里和水里是一样的道理。所以，善恶指的是本性《无》之外的善恶，并不是本性的善恶。之所以很多人认为人的本性是善的原因是因为人类从善的角度出发的话会相对好一些，用善的角度来教育的话会好一些。就像快乐 和烦恼其实都是一样的。都是相对的。但是我们会喜欢快乐多一些，而我们不会喜欢烦恼。但是快乐和烦恼也是镜花水月。不仅如此，世间的一切事物都是镜花水月，世间的人情事故也都是镜花水月。所以，我们要了解这个问题。

　　那现在又出现了一个问题，如果是这样的话，那世间的一切不都不真实了吗？明明很多东西都是真实的，我们为什么要把它看作是镜子里的花和水中的月亮呢？

　　并不是这样。我们说的镜花水月并不是要我们把一切都看作是镜花水月，而是我们要通过镜花水月的例子让大家知道所有的一切都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。就像我们看见一座房子，它确实是真实的。就像我们看见一辆车子，它也确实是真实的。但是房子是房子，车子是车子。我们还是我们。房子和车子在那里，而我们却是在这里。我们不能把房子和车子和我们融为一体。我们不能把房子和车子装进我们心里。因为我们的本性是《无》。所以，房子和车子 只是在我们《无》的本性之外。它并不能影响到我们《无》的本性。

　　所以，镜花水月只是让我们了解所有的一切只是我们《无》的本性之外。

　　所以，世间上的一切也是如此，都是在我们《 无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。我们还是一样可以爱我们所爱，做我们所做。只是 这些所有的一切都不能影响到我们《无》的本性而已。

　　那影响到我们《无》的本性呢？

　　我想这个问题并不难，我们说了，人的本性是《无》。那如果我们用另一种东西代替了我们《无》的本性的话，那我们就会失去我们的本性。或许换句话说，就是我们都已经变了质，变成了另一种《人》。所以，我们不能被外在的东西影响到我们《无》的本性。

　　所以，本段主要讲了点。如果单从人类的本性来讲的的话。人类的本性是《无》。如果从人情世故来讲的话。人类所有的一切 都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。我们只有了解到我们《无》的本性和了解一切都是在我们《无》的本性之外，才是真正的了解自己，了解人生。

　　所以，世界上的一切都是在我们《无》的本性之外，我们要了解我们《无》的本性。

　　不要把世界上的一切和我们的本性融为一体。这样我们将会被物质上的东西所迷惑我们的内心。导致我们看不清真实的自己，真实的人生。因为所有的事情都会形成一个包围圈，我们只有从这个包围圈中走出来才会看清一切。

　　所以，回归本性，了解人生。

　　我们要用一个旁观者的心态去看待世界，才会把一切看得真实，看得透彻。中国有句古话说得好，《不识庐山真面目，只缘身在此山中》。因为我们身在这座山里，并不能看清这座山真实的样子。同样，如果我们不能走出这个世界之外的话，我们也同样看不清这个世界真实的样子。

　　本性看上去是有，实际上是《无》。有指的是眼前的一切。《无》指的是我们不能被眼前的一切所迷惑。所以，本性无所从来，亦无所去。回归本性，才能看清这个唯一的真理。

　　人类的幻想——

　　上一段我们讲了，人类的本性是《无》。我们只有回归《无》的本性才能看清世界上的一切。否则，我们就会被世界上的一切所迷惑我们的内心。那现在问题又来了，到底是什么迷惑了我们的内心呢？我们要怎样才能回归我们《无》的本性呢？答案只有两个，一个是《幻想》，一个是《现实》。我们只有不被幻想和现实所迷惑，才能回归我们《无》的本性。

　　我们首先来说幻想。幻想是一个很可怕的东西，如果我们不能从幻想中走出来的话，我们就永远不会回到 我们《无》的本性。所以，我们要从幻想中走出来。

　　那我们都有哪些幻想呢？

　　一、活在过去和未来

　　我们先来说活在去。之所以有的人会活在过去是因为某些事情在他们的心中一直都看不清，想不透。或者留恋，或者悲伤等等。很多事情都会让我们活在过去。但是我们主要说的不是为什么会活在过去。而是我们主要说的是一旦我们活在过去的话，我们的思想就会被某些事情所占据。如果我们的思想被某些事情所占据的话，那也就意味着我们此时的本性是错误的。因为我们的本性是《无》。所以，一但我们的思想被某些事情所占据的话，我们的本性就会变成过去的某些事情。所以，不要总是活在过去。

　　但是我们所说的不要活在过去不是说我们不可以回想以前。我们可以回想以前，但是我们不能总是被以前的一些事情所占据我们的内心。我们可以回想以前，但是我们要知道活在当下。而不是活在从前。因为从前毕竟是一种回想而已，并不是我们此刻的人生。所以，我们要活在当下。

　　同样，活在未来的人也是一样。我们不能总是被未来的一些幻想占据我们《无》的本性。因为未来始终是一种幻想。哪怕这种幻想的思路是清晰的，是明确的。但是它还是一种幻想。还是会占据我们《无》的本性。

　　所以，我们不能总是被过去的一些事情和未来的一些幻想所占据我们《无》的本性。因为过去和未来会影响我们此时的清醒，会影响我们看待事物的正确的方式。所以，一旦我们被过去和未来影响到我们《无》的本性的话，那都是一种幻想。

　　所以，我们之所以说过去和未来是一种幻想 的原因是因为只要是影响到我们《无》的本性东西都是一种幻想。哪怕是我们都已经把它看作是在我们《无》的本性之外，但是我们还是要活在当下，而不是活在另一个地方。

　　所以，不要总是活在过去与未来之中。

　　二、情与爱的幻想

　　上一段我们讲的是过去与未来的幻想，现在我们 再来讲另一种幻想。这种幻想和过去与未来的幻想不同的地方在于过去与未来的幻想是超越人类当时处境的一种幻想。而我们现在所讲的这种幻想是符合人类当时处境的一种幻想。这种幻想就是《情与爱的幻想》

　　首先我们来说《情》的幻想。在我们的生活中，很多事情都会关乎于情。我们总是 走不出喜怒哀乐等等其他的一些心里感觉之中。久而久之，我们就会被喜怒哀乐占据我们的一生。甚至我们会认为我们的人生 就是喜怒哀乐等等其他的一些感觉。我们都会认为这些感觉是一种正常的现象，所以，我们总是活在喜怒哀乐等等其他的一些心里感觉之中。

　　那我们主要说的是什么呢？如果我们不是活在喜怒哀乐等等其他的一些心里感觉之中，那我们又是活在哪里呢？

　　这个问题其实就不用过多诠释了。前面我们说了，人类所有的一切都是在我们《无》的本性之外。如果我们让太多的喜怒哀乐占据了我们《无》的本性的话，我们的本性就会变成这些喜怒哀乐。就很难回到我们《无》的本性。

　　举个例子！如果一个人因为某件事而产生《喜》的话，那他就会活在某件事情之中。如果一个人因为某件事而产生《怒》的话，那他也会活在某件事情之中。同样，产生《哀》的话就会活在哀的事情之中，产生《乐》也会活在乐的事情之中。所以，如果我们经常活在某件事情之中的话，那我们就会忘记我们《无》的本性。久而久之，我们就会失去我们《无》的本性。

　　所以，我们要知道喜怒哀乐只是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。不要因为喜怒哀乐而活在不同的事物之中，我们要活在我们《无》的本性之外的事物之中。

　　以上是《情》的幻想，我们再来说《爱》的幻想。

　　爱分很多种爱，有对亲人之间的爱，有对朋友之间的爱，有对其他事物的爱等等。但是我们所说的这些爱也是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。

　　举个例子：两个相爱的人在一起，然后这两个人就会不知不觉走进另一种状态之中。他们当时的思想是脱离的，已经完全脱离了我们《无》的本性。又举一例子：一位关心孩子的母亲在关心她的孩子的时候，也是不知不觉的走进另一种状态之中。也是脱离了我们《无》的本性。所以，我们可以有爱，但是我们不能陷入一种《爱》里面去。我们要在我们《无》的本性之外去爱。既保持了我们《无》的本性的同时，又不妨碍我们对亲人或者朋友之间的爱。因为我们的本性是《无》，所以我们不能把我们的本性变成爱，也不能把爱变成我们的本性。如果我们把爱变成了我们的本性的话，我们就会走进另一种世界。所以，我们要从爱里面走出来，不要存活在任何一种地方。

　　所以，我们可以有爱。但是我们要在我们《无》的本性之外去爱，那样我们才不会迷失我们的本性。如果我们把我们的本性变成另一种东西的话，那都是一种幻想。

　　以上讲的就是《情与爱的幻想》我们要知道所有的一切都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。

　　三、信仰的幻想

　　前面我们讲了两种幻想。一种是《过去与未来》的幻想，一种是《情与爱》的幻想。这两种幻想都是在我们《无》的本性之外，而不是在我们《无》的本性之内。我们再来讲一种幻想，这种幻想不在我们《无》的本性之外，也不在我们《 无》的本性之内。它只存在于一个虚无缥缈的地方，这种幻想就是《信仰》。

　　在此之前，我们先来解释一下什么叫《信仰》。

　　信仰分为两种。一种是单纯的相信，单纯的觉得某某说的应该是对的。我愿意相信或者我希望这是真的真的。广义上其实就是毫无根据、毫无逻辑的一种信仰。还有一种信仰就是经得起验证、经得起推敲、可以亲自体会、不会随着时间、地点、人物而变异的一种信仰。

　　所以，这是两种不一样的信仰。

　　哪那一种信仰是一种幻想呢？

　　就是第一种。比如说《创世纪的神》

　　在全世界，基督教徒分遍很多地方。人数不少。可是这往往也是最让人担心的事情。因为信的人越多，害的人就越多。

　　在此之前，我们并不是说宗教与宗教之间的好与坏。我们也并不是说宗教都是不可信的。而我们主要说的是：我们可以有信仰，但是我们不能胡乱的信。我们要知道什么是可信的，什么是不可信的。否则，我们将会害人害己。我们将会走进无底的深渊而无法回头。

　　那什么又是可信的，什么又是不可信的呢？

　　其实可信与不可信都是一种后话而已。为什么呢？因为信仰的本身其实不是一种信仰。而是一种认识，一种体会，一种验证。如果一种信仰不能被认识，不能被体会，不能被验证的的话，那它就不是一种信仰。如果一种信仰可以被认识，可以被体会，可以被验证的话，那它就可以称之为是一种信仰。所以，可信与不可信都是一种后话。关键的原因是这种信仰是不是可以认识，可以体会，可以验证，才能判断它是不是可信的。同时，我们要信的也是可信的，而不是不可信的。

　　同时，信仰的本质是可信与不可信，而不是信，或者不信。不要把信仰的本质搞错了。

　　以上讲的是可信与不可信的问题。我们再回到我们的主题。我们刚才说了，《创世纪的神》也就是基督教，其实就是一种幻想。当然了，它也属于不可信的一种。只是我们盲目的信了之后才把它归纳在幻想的范围之内。

　　现在我们来分析一下基督教为什么是一种幻想。

　　要想了解这个问题，我们只有从一个问题入手。就是神（注：创世纪的神）到底存不存在。如果存在，那就是信仰。如果不存在，就不是信仰。

　　那神到底存不存在呢？

　　这个问题并不难。要想了解这个问题，只有先去了解认为神存在的人们他们所认为的神是存在于什么地方的，然后我们再去看是不是真的有这样的一位神存在，就解开了问题。

　　1、 神存在于《圣经》。我想这个问题就不用过多分析了。圣经漏洞百出，要想从里面找出神不存在的地方到处都是，甚至错得一塌糊涂。所以，神是不存在的。

　　2、 三位一体的《神》。在神教徒看来，他们还是相信神是存在的。但是圣经又是漏洞百出。怎么办呢？为了维护他们漏洞百出的信仰，只好把他们的神改造了一番。所以，就出现了三位一体的神。所以，从这里可以看出，神是不存在的。因为是他们造就了三位一体的神，而不是神造就了他们。

　　3、 虔诚里面的《神》。 在没有任何一个神教徒能够解释他们所谓的神是基于什么地方甚至让所有人都明确的知道神是存在的时候。他们就会说圣经是不可以用人类的思维来理解的。虔诚就会有神。所以，这里就 出现了一个问题。那到底基督教的人是理解还是不理解呢？如果理解，那为什么又解释不了？如果不理解，那为什么又相要信呢？所以，神是不存在的。因为他们虔诚的不是神，而是他们的幻想。他们所谓的虔诚和神没有半点关系，只是由他们的心生起的一个神而已。

　　4、 相信里面的《神》。在神教徒看来，不管有没有神。他们只要相信了就会有，不相信就没有，这简直就就是无稽之谈。难道不存在的东西相信了就会有吗？反过来，如果存在的东西不相信就会消失吗？所以，存在的不是神，消失的也不是神。存在的只是他们的幻想而已，消失的也只是他们的幻想而已。就像一块石头，你非要把它看作是一块金子，它永远不会变成一块金子。变的只是你对它的看法，不变的也只是你对它的看法而已。

　　所以，从这些例子中我们就能看出，神是不存在的。因为基督教并没有存在真理。因为他们的真理已经变了质。变成了《信或者不信》。而不是《可信，或者不可信》。所以，他们的神只是一种猜测而已，因为他们并没有确定是可信的，还是不可信的。

　　所以，不要总是活在这种猜测之中。我们前面说了，人类的本性是《无》。如果我们还要继续猜测神到底是不是存在的话，那就是一种幻想。因为神的本身和我们并没有半点关系，一切都只是我们的猜测，我们的幻想而已。

　　所以，为什么说这种幻想不在我们的本性之外，也不在我们的本性之内。是因为它仅仅是一种幻想，它只存在于一个幻想的地方。

　　以上就是 信仰的问题，也就是基督教是一种幻想。我们不要沉迷在幻想之中，我们要回归我们《无》的本性才能看清一切。

　　我们可以有信仰，但是我们要知道什么是可信的，什么是不可信的。比如《佛教》就是一种可信的信仰。在此我们就不多提了，因为种种关系到佛教知识，一时难以详说。

　　以上就是《人类的幻想》。希望我们不要沉迷在幻想之中。回归我们《无》的本性。做一个清醒的自己。

　　人类的现实——

　　前面我们讲了人类的幻想。现在我们再来讲人类的现实。因为现实也是一种幻想。

　　为什么说现实也是一种幻想呢？我们来分析一下。

　　一、各地的文化差异

　　用常人的眼光望去，都会认为每个地方有每个地方的文化，每个地方有每个地方的风俗，每个地方有每个地方的习惯等等。这些都是人们觉得很正常的一切。不以为然，其实往往这些我们不去在意的东西随时都在告诉我们一件事情。就是《我们都活在哪里》？

　　一个文化，一个风俗，一个习惯就可能会影响到我们的一生。从而导致我们看不清真实的一切。

　　举个例子：每个人都很热爱自己的家乡。感觉特别亲切。好像有一股力量在围绕我们。但是我们只要用心去观察就会发现，我们热爱归热爱，但是这只是我们在面对不一样的事物而产生不一样的感觉而已。换句话说就是这些东西只可意会而不可体会。如果我们把这种意会当做是一种体会的话，我们就会被这些环境所改变我们的本身。如果我们被这些环境所改变我们的本身的话，我们就不再是我们。而是一种被环境所改变的生命。只是为了环境而形成的一种生存意志而已。所以，人类已经把这种生存意志和我们融为了一体。反而，人没有了人，而人却是变成了这种生存意志。

　　所以，我们都活在了这种生存意志之中，而不是人生之中。

　　所以，我们要从这些生存意志中走出来。

　　所以，不要被这些风俗，这些文化，这些习惯所影响我们的本身。不要以为哪儿才是你的家。放眼望去，其实整个世界都是一样。都是一些短暂的时光，都是一些视觉上的效果。心安哪儿都是家，心不安哪儿都不是 家。因为我们总是会被眼前的一些现象而影响我们的内心。所以，如果我们被眼前的一些现象所影响我们的内心的话，那都是一种幻想。

　　二、人类崇拜的偶像

　　在任何一个时代，都有人们所崇拜的偶像。偶像分为很多种。 有英雄，有名人，还有成功人士等等。这些都是人们所崇拜的偶像。但是往往很多人都不知道，其实我们所崇拜的这些偶像都只是一种幻想而已。

　　那我们都在幻想什么呢？

　　1、 我们都在幻想偶像的人生

　　举个例子：当某些人提到他的偶像的时候，好像他的心已经飞到了另一个地方。完全找不到自己。就像一个在做白日梦的孩子。在当时情况里，实际上他已经脱离的他的人生。他已经失去了一个人应该有的理性。在这种失去理性的过程中，他所认为的偶像其实是一种幻想。真实的偶像和他所认为的这个偶像其实是两个人。一个人真实的人，而另一个是幻想出来的人。就像一个是真实的苹果，而另一个是幻想的苹果是一样的。它们是两个苹果。所以，如果我们经常活在幻想的这个人物当中的话，我们就会迷失自己，找不到自己。从而走进另一种世界。

　　所以，并没有所谓的偶像。人们所崇拜的偶像是一种错误的思想。因为人和人之间只是一种意会。我们可以知道某个人是一个什么样的人。但是我们不能把这个人变成另一种性质。就像我们觉得某个人很聪明，但是聪明才是我们对这个人本身的了解。我们不能把这种本身的了解给它变成一种崇拜而导致我们走进另一种世界。所以，千万不要崇拜偶像。因为人在任何一个时候都是一种清醒。我们所认为的偶像只是在我们不清醒的时候所幻想而的一切而已。

　　2、 我们都在用名人来幻想另一个人生

　　这是一种很普遍的事情。当某个名人说了某些话语之后。我们就感觉像捡到宝一样，到处宣传。这是某个名人说的话，我们一定要牢记。这是一个很严重的误区。

　　误区在哪里呢？

　　就是我们都走进了名人的话里，我们活的是别人的影子，而不是我们自己。就像某个人给我们讲一个故事，我们只能听取别人的故事，而不能走进这个故事之中是一样的道理。所以，我们总是会走进名人的一些话里。一旦我们走进名人的一些话里之后，我们就会迷失自己，找不到自己。就会存活在名人的话里。

　　所以，不要走进名人的话里面去。我们要知道话只是用来听的，用来了解的。我们可以认识别人的话，了解别人的话，但是我们活的还是我们自己。就像老师教我们东西，我们只能了解，只能认识。而我们不能走进老师的话里是一样的道理。

　　所以，不要走进别人的话里。因为别人根本不可能会影响到我们。而影响到我们的只是我们的认识，我们的理会而已。如果我们的认识，我们的理会被影响的话，那都是一种幻想。

　　三、人类面对的一切

　　谈到人类面对的一切，这是一个很严重的问题。为什么呢？因为人类已经不再是人。而是被外在的东西所改变的一种生命。而不是一个理性面对外在的东西的《人》。

　　我们先来说物质上的东西。

　　其实我们看到的东西都是一些不一样的现象而已。我们也不会被一些不一样的现象所迷惑我们 的内心。但是事实其实不然，人类所看到的的东西都是各种形形色色的物体在他们的思想中挥之不去。人类已经到了各种不一样的地方。有活在车子里的，有 活在房子里的，有活在人群里的等等。他们都已经活在了各种不一样的地方。此时的他们已经不在是他们，而是被物质所改变的他们。所以，如果我们被物质上的东西所改变的话，我们就会失去我们的本性。也就是我们的明了，我们的认识。一旦失去了我们的明了，我们的认识的话，都是一种幻想。

　　所以，我们面对的一切都只是意会而已。而这种意会就是我们所说的明了，我们的认识。简单来说就是我们可以面对一切，了解一切，但是我们不能被一切所迷惑。为什么我们会被外在的东西所改变我们？就是这个原因。因为我们都被各种不一样的东西所迷惑。我们都走进了各种不一样的世界。我们都活在了各种不一样的世界。

　　我们注意看每个人的脸上，都写满了我们被外在的东西所改变的一切。那张脸已经不再是我们本性的脸，而是一张写满物质的脸。所以，我们要知道人类所有的一切都是一种意会，而不是一种体会。只有本性才是我们的体会，而外在的东西都是一种意会。

　　我们再来说精神上的问题。

　　其实人类面对精神上的问题也是和我们面对物质上的问题是一样的。都是走进了各种不一样的世界。比如有人走进了欲望的世界。有人走进了迷惑的世界。有人走进了情感的世界。这些都是因为我们面对的一切所迷惑了的内心。

　　所以，不要被任何东西所迷惑。不管是物质上的也好，是精神上的也好。这些所有的一切都是一种明了，一种认识。

　　我们要正大光明的看世界。我们要清楚的知道每件事的本质是什么。如果我们看不清事实的本质的话，我们就会走进另一种状态之中。比如不敢直视，傲慢，虚荣等等。这些都是因为我们没有看清事实的本质，没有理性面对这些事实的本质而产生的错误的思想。因为正确的思想是一种认识，一种明了。

　　所以，不管我们面对的是物质上的也好。是精神上的 。我们要用一颗意会的心面对。包括本书也是一样。我们只能了解本书的意思，明白本书的意思，而我们不能走进本书里面去。一旦进入任何一种状态，都是一种幻想。

　　以上就是我们所讲的人类的本性和人类面对的一切。我们要回归人类《无》的本性。

　　用一颗意会的心去看世界。为什么我们今天会面临各种各样的错误？是因为我们的第一步就走错了。因为我们总是会把我们的第一步建立在别的东西之上，而不是我们的本性之上。比如《儒家》讲的是《仁义礼智信》，所以，我们总是把很多东西建立这些上面。比如现在很多人都只喜欢物质上的东西，所以我们总是喜欢把很多事情都建立在物质上面。而不是我们《无》的本性上面。因为这些都是心生起的一切，而不是本性的一切。

　　回归本性，用一颗意会的心去看世界。我们要用本性去面对一切，而不是把一切当成我们的本性。我们可以用本性去面对《儒家》，但是我们不能把儒家当成我们的本性。我们可以 用本性去面对物质上的一切，但是我们不能把一切当成我们的本性。

　　人类只有一条路可以走——

　　谈到人生，我想应该没有谁能给出一个人类活着的标准或是定义。因为每个人对人生的理解都不一样。总之要是谈到人生的话，我想怎么都说不完道不尽。就像世界之大，我们不知道该从什么地方开始说起。又要说到什么时候才能说完。而所说的一切 又是不是正确的。听起来好像很复杂。好像人生就是一篇杂乱的文章。不过虽然杂乱，还是有很多人用很多精美的句子或是书籍描述了人生。对人生进行了不同的阐述。也有很多人对自己的人生有着自己的见解，自己的看法。我也是一样，，我对人生的理解就是八个字《来了、去了、对了、错了》本书也主要围绕这八个字来讲。让我们一起来分析一下，人生为什么会是《来了、去了、对了、错了》这八个字。

　　首先我们来分析一下，对我们人类增长知识最大的地方在哪里?

　　主要有两个原因。第一：就是书籍。中国有句古话叫做书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。好像说书就是万能的一样。第二：世界上存在的不同的道理。有的人甚至拥有了很多道理之后就影响了他的整个一生。这是对人类增长知识最关键的两个地方。

　　但是我们有没有注意到一个问题？从古至今有哪一本书能让全世界的人都认为说的都是对的？有哪一个道理都能让全世界的人都认为说的都是对的。有哪一本书能带给全人类一个美好的结局？又有哪一个道理能带给全人类一个美好的结局？目前没有。世界上每一本书对于不同的人而言都会有着不同的看法，世界上每一个道理对于不同的人而言都会有着不同的见解。为什么呢？因为人类一直都是活在错误之中。

　　所以，世界上每一本书、每一个道理都不是完全的正确。都会存在错误的地方。所以人类对每一本书、每一个道理，都会存在不同的看法，不同的见解。那为什么每一本书、每一个道理都会存在错误的地方呢？原因只有一个：因为每一本书、每一个道理都只能代表自己的观念、自己的想法。所以这些自己的观念、自己的想法并不能让全世界的人都认为是对的，更不能给全人类一个美好的结局。

　　所以，我们要去找到一个《对》字。试想一下，只要我们每做一件事情都能从这个《对》字出发，那我们人类不就自然而然的都《对》了吗？那带给我们的结局又是不是很美好呢？那哪里又还有不同看法、不同见解呢？因为我们的一切都是《对》的，所以我们就没有不同看法、不同见解。所以，人生就是八个字《来了、去了、对了、错了》这八个字。

　　那我们又要怎样才能找到这个《对》字呢？

　　首先我们要找到《真理》因为只有《真理》才是永远的对。不然呢？如果《真理》都不对的话？难道《歪理》才是对的吗？那什么又是《真理》呢？《真理》就是世界上本身就存在的东西，而不是后天产生的东西。

　　什么意思呢？世界上所有的事情都是由某件事情的本身而去产生另一件事情。又因为另一件事情再去产生另一件事情。所以就形成了很多事情。

　　但是人类偏偏就是为了这些后天产生的东西而活，而忘记了我们的本身。

　　所以，我们要去找到我们本身存在的东西是什么，我们才会知道某件事情的本身应该怎么去处理，而不是因为后天产生的东西而去忘记了我们的本身应该做的是些什么事情。如果忘记了我们本身应该做的是什么，那就意味着我们的本身就已经错了。

　　所以，我们应该首先要去找到真理。因为那样才会找到正确的人生。

　　那我们又要怎样才能找到真理、找到正确的人生呢？

　　答案只有一个：人类正确的人类只有一条路可以走，这条路就是《天理、自由、意义和悟性》

　　可能当大家看到看到这几个字的时候会没有感觉，甚至有的人会觉得根本就没有对错，或许对错的本身就分不清楚。那我们都错了，为什么会存在对错呢？让我们一起来分析一下。

　　世界上所有的东西都是相对的，比如大小、善恶、美丑、富穷、长短这些等等，看上去可能分不清对错，但是它们的结果却是不一样的。

　　举例子！假设有一条直线，这条直线的一头分别代表的是大、善、美、富、长，而另一头分别代表的是小、恶、丑、穷、短，然后这条直线的两头分别站了100人，而这两头的人也分别代表了它们得到的东西。此时我们就可以看到，虽然我们不能把哪一头的人说成是对的，我们也不能把哪一头的人说成是错的，但是他们得到的结果是不一样的。一头的人得到的是大、善、美、富、长，而另一头的结果却是小、恶、丑、穷、短。

　　所以，与其我们在去讨论有没有对错的时候，我们还不如先去看看结果是什么。如果我们都找到了好的结果，那我们是不是可以把它称之为对呢？如果我们都找到了坏的结果，那我们是不是可以把它称之为错呢？

　　所以，其实我们讲到这里，不管有没有对错都是不重要的，而重要的是我们要知道我们该站在这条直线的哪一头才是最重要的。如果我们站错了位置，那是不是就意味着我们都错了呢？如果我们都站对了位置，那是不是意味着我们都对了呢？

　　所以，这是对错的问题，我们再回到我们刚才讲的问题。我们刚才说了，人类只有一条路可以走，这条路就是《天理、自由、意义和悟性》人类一旦超出了这几个字的范围之内，就意味着我们都会是一个错误的人生。下面让我们来分析一下我们人类正确的一条路为什么会是《天理、自由、意义和悟性》

　　《天理》

　　为什么我们首先要说天理呢？因为这是我们的第一步路。

　　让我们来分析一下：天理，首先我们应该怎么去理解？我们先把它做一个定义。既然是天理，那肯定不是人类自定的道理。为什么呢？因为人类自定的道理和天理是不一样的。

　　第一：人类自定的道理不是本身就存在的。比如说1+1的本身=2,但是我们可以把它说成是等于3、4、5、6、7甚至任何数都可以。

　　第二：人类自定的道理不是针对每个人都会存在。比如说有一个道理适合一位商人，但并不一定适合其他的人。

　　第三：人类自定的道理取于学问的程度和一种口才。比如说一个学问也好口才也好的人和一个学问不好口才也不好的人辩论，最终学问也好口才也好的人赢了，然后大家就会认为赢的那个人有道理。但是实际上不一定就是赢的那个人有道理，因为赢的那个人只能证明有他自己的观念，而并不能证明他说的就一定是对的。

　　第四：人类自定的道理可以修改。比如说同样一个道理，对于某些人来说他觉得应该修改一下才正确，而对于某些人来说他也觉得应该修改一下才正确。所以，可以修改。那这些人类自定的道理和天理有什么不一样呢？

　　我们来分析一下天理：我们就说孝顺吧！

　　第一：孝顺的本身就是存在的。为什么呢？因为我们从出生的那一刻起就欠下了两个人的生育之情，就是父母。所以孝顺的本身就是存在的。我们并不能说我们不孝顺，我们也并不能说我们应该怎么样。

　　第二：孝顺针对每个人都会存在。并不是说适合某些人，而又不适合某些人。

　　第三：孝顺并不取决于学问和口才。因为不管学问好不好还是口才好不好的人说要孝顺都一定是对的。

　　第四：孝顺不可以修改。并不是对于某些人来说孝顺应该怎样修改才正确。也并不是对于某些人来说应该怎样修改才正确。所以，不可以修改。

　　所以。从这些例子当中就能看出人类自定的道理和天理是不一样的。

　　那既然天理不是人定的，那它为什么会存在呢？

　　这个问题其实已经把人类的主观意识给弄反了，为什么呢？因为世界上所有的一切都来源于自然，都是自然产生的。而天理也是一样，它是自然就存在的。而我们人类却刚好忽略了我们的自然，以为世界上的一切都是人为的，所以，我们就制定了各种不一样的道理，开发了各种不一样的事物。所以，我们都把我们的主观意给弄反了。

　　所以，这个问题其实是错误的。因为我们该问的不是天理为什么会存在，而是我们该问的是为什么我们的一切都不再自然之中，而是在人类自定的一切当中。所以，这是天理的存在性。

　　那我们为什么要把它称为天理呢？那是因为它只存在于天地之间，所以我们只是给他取个名字叫天理而已，但是它真正存在的一切才是真实的东西。所以，我们要了解天理。

　　那天理又能证明什么呢？

　　首先我们来看：第一、孝顺本身就是存在的就证明了世界上很多东西都是本身就存在的。第二：我们每个人都要孝顺就证明了世界上有些事情是我们一定要去做的。第三：我们不可以不孝顺就证明了有些事情是我们不可以去做的。

　　所以，天理只证明了三件事情：第一、我们要找到这个世界上本身存在的东西是什么。第二、我们要知道我们该做什么。第三、我们要知道我们不该做什么。否则，我们就触犯了天理。

　　那触犯了天理又会怎么样呢？

　　要想知道答案，首先要去了解一个问题：就是《因果》到底存不存在？

　　因为如果《因果》要是不存在的话，那我们就永远不会知道我们所做的一切答案是什么。我们就不会知道我们的结果是什么。所以，我们要去了解《因果》

　　让我们一起来分析一下：我们最常见的《因果》的例子是假设我们在地里同时种了两颗种子，一颗是果树的种子，一颗是蔬菜的种子。而当这两颗种子成熟的时候，果树的种子长出的是水果，蔬菜的种子长出的是蔬菜。所以，这个例子比喻的是我们的生活当中也是一样。我们每做一件事情都相当于我们种下了一颗种子。如果我们种下的是善良的种子，我们就会得到善良的回报。如果我们种下的是罪恶的种子，那我们就会得到罪恶的回报。这是我们常见的一个因果的例子。

　　那这个例子到底能不能证明因果的存在呢？

　　或许这句话就能找到答案。因为我们要去证明《因果》到底存不存在，所以产生了《原因》，然后我们会得到什么样的结果，所以产生了《结果》。不管它存在也好，不存在也好，但是它还是产生了结果。因为结果就是存在，或者不存在。所以，因果是存在的。

　　但是为什么会产生两个结果呢？

　　因为所有的事情都是相对的，关键取决于我们都做了些什么。所以，绕来绕去，还是又回到了我们种的是一颗什么样的种子的例子上，而这个例子也刚好证明了因果是存在的。

　　所以，如果因果是存在的话，那又能证明什么呢？

　　证明我们每做一件事情都会产生一个结果，如果是好的事情，就会产生好的结果。如果是坏的事情，就会产生坏的结果。

　　所以，如果我们触犯了天理，我们就会得到不一样的结果。这就是为什么我们会有的时候运气好，有的时候运气不好的原因。因为我们不是随时都在做好的事情，我们也不是随时都在做坏的事情。所以我们不是随时的运气都好。也不是随时的运气都不好。

　　所以，这是天理的重要性，关系到我们的整个世界。

　　因为我们要是做什么都不不去考虑该不该做的话，那这个世界就全乱了。如果世界出现的全是坏的结果的话，那我们还要怎样生活？如果世界出现了坏的结果，那时候就已经晚了。所以，我们要了解天理。

　　其实我们有没有注意到？天下就好像是一个大家庭，我们在里面生活。如果范围再缩小的话就是我们的祖国，我们在里面生活。如果范围再缩小的话就是我们的家园，我们在里面生活。而这时我们就可以看到一个问题：我们每个人的家庭都需要家规才能管理，我们的祖国需要国法才能管理，那我们的整个世界呢？是不是更需要什么才能管理呢？那我们活在天与地之间是不是需要天理才能管理呢？因为天地既然能培育出这么大的世界，难道它连管理这个世界的权利都没有吗？就像父母培育了我们，难道连教育我们的权利都没有吗？

　　所以，我们要了解天理。我们要知道什么该做，什么不该做。因为不管我们是来到这个世界，还是去到哪里，我们首先要了解的就是这个地方的规矩。因为只有了解了这个地方的规矩之后，我们才会知道什么该做，什么不该做。就像我们去到某个地方办事的时候，我们还能想做什么就做什么吗？就像我们去到某个地方游玩的时候，我们还能想做什么就做什么吗？

　　所以，我们要了解天理，那样我们才会知道什么该做，什么不该做。天理其实就是一把无形的公平秤在跟随着我们，不会让我们得不到好的结果，也不会让我们得不到坏的结果。因为做了就是做了，没做就是没做。不可能做了没有结果，也不可能没做而产生结果。

　　所以，我们要了解天理。

　　《自由》

　　上一段我们讲到的是天理。也就是说我们在做什么的时候要去考虑一下什么该做，什么不该做，这样我们才会得到好的结果。因为我们在做任何事的时候都会形成一种对错，而这种对错也将和我们的人生有着重大的关系。因为如果我们形成的是一种正确的话，也就证明了我们的人生就是正确的。如果我们形成的是一种错误的话，也就证明了我们的人生就是错误的。所以，我们人类的第一步路就是天理。我们要知道什么该做，什么不该做。

　　那现在问题来了！我们了解了天理之后，我们又要做些什么呢？到底什么才是该做的，什么又是不该做的呢？

　　现在暂时还不能回答这个问题，因为不管我们要做些什么，首先我们要有一个前提：就是自由。

　　因为要是没有自由的话，那我们就什么也做不了。就像一个人如果被关在笼子里的时候，他还能做些什么吗？试想一下，当我们要去什么地方的时候，当我们想要得到什么东西的时候，如果有一种存在的东西在阻止我们的话？那我们还能还能得到我们想要的一切吗？那我们还能去到我们想去的地方吗？不管这种阻挡我们的东西是什么，是一种物质也好，是一件事情也好，但是它始终还是阻挡了我们，它还是没能让我们得到我们想要的一切，它还是没能让我们都去到我们想去的地方。

　　所以，这是我们人类的第二步路，就是自由。我们要是没有了自由，就等于没有了一切。如果我们都没有了我们想要的一切？那我们是不是就像被关在笼子里的呢？如果我们都被关在笼子里，那我们又还有自由吗？

　　所以，我们要去寻找自由，我们要去寻找阻挡我们的东西是什么。因为如果我们都不去寻找原因的话，那我们就永远不会得到我们想要的一切。事实上，有多少人是真正得到了他想要的一切呢？

　　举个列子吧！世界上存在着各种不一样的职位，而这些职位也有不同的人在任职。现在我们就可以看到：有多少人是真的很喜欢他现在的职位？有多少人是真的很喜欢他现在的工作？并没有多少人是真的很喜欢。因为他们都是被各种不一样的东西所约束他们而导致他们去做自己不喜欢做的事情。事实上他们的本身是不愿意的。所以，我们要去找到约束我们的原因是什么，然后我们再去把这些原因都全部击破。最终，我们都不再受到约束的时候，我们就拥有了自由。

　　那约束我们的原因是什么呢？我们要怎么样才能把它解决呢？

　　让我们来看看我们最常见的几个原因，让我们都把它一一解决。

　　第一：为了酬劳而导致我们去做自己不愿做的事情，解决的办法有三个。1、选择酬劳。2、选择自己喜欢的事情。3、选择既有酬劳而且又喜欢的事情。

　　第二：没有学问导致我们去做自己不愿意做的事情，解决的办法有三个。1、接受这些自己不愿意做的事情。2、人的每一天都是在学习，成功的人在学习，失败的人也在学习，那你呢？你在做什么？3、一个人的文化高不高不重要，重要的是你要知道怎么利用自己的文化才是最关键的。

　　第三：认命导致我们去做自己不愿意做的事情，解决的办法有三个。1、问问自己为什么既然选择了认命却还是不喜欢做自己不喜欢的事情？2、问问自己为什么既然不喜欢去做自己不愿意做的事情却还要选择认命？3、问问自己的命运是交给了谁？如果交给了自己，就自己掌握自己的命运。如果交给了别人，那你首先要知道是交给了谁，然后再问问他会不会对你的命运负责。

　　所以，这些都是导致我们去做自己不愿意做的事情的主要原因，只要我们都找到了这些原因之后，我们就会把这些原因都一一解决。只要我们都把这些原因都一一解决了之后，我们才会不受任何约束。只要我们都不受约束之后，我们才会去做自己喜欢的事情。只要我们都去做自己喜欢的事情之后，我们就拥有了自由。

　　讲到这里，可能有的人误会了自由的意思。以为我们讲的是喜欢的就去做，不喜欢的就不去做。不是这个意思。这是一种不负责任的行为，而我们讲的是不要让某些东西阻止我们去做我们要做的事情。我们要打败这些阻止我们的东西才能去做我们要做的事情。所以，我们讲的自由并不是一种不负责任，而是鼓励我们打败阻止我们的一切，鼓励我们想做什么就不要受到限制。这是一种上进，而不是一种不负责任。所以，当我们都不再受到限制的时候，我们就拥有了自由。

　　所以，不是我们没有自由，是我们根本就没去想过要拥有自由，如果我们都不去想要拥有自由的话，那我们怎么又会得到自由，如果我们都不去想要自由的话，那自由怎么又会属于我们？如果我们都不是为了自由，那我们又是为了什么呢？而我们想要的一切在没有自由的情况下我们又能得到吗?

　　所以，我们要拥有自由，我们要知道我们活着是为了明天我们想要做什么，而不是明天还有什么事情在等着我们去做。世界上没有一件事情在等着我们去做，而是因为我们先去做了才会出现一件事情。所以，我们要打败阻止我们的的一切，我们要去做我们想做的事情。因为是由我们决定我们要去做什么，而不是因为什么去决定我们要做什么。

　　所以，我们需要自由。因为我们都有眼睛，我们需要自由才能看到我们想看的一切。因为我们都有耳朵，我们需要自由才能听到我们想听的声音。因为我们都有双手，我们需要自由才能得到我们想要的一切。因为我们都有双脚，我们需要自由才能去到我们想去的地方。当有的人说他想要得到什么东西的时候，他总是会得到他想要的一切。而有的人，却连想都不敢想。当有的人说他想去什么地方的时候，他总是会去到他想去的地方。而有的人，却连想都不敢想。因为总是会有很多东西在约束着他，在阻止着他，让他没有自由。

　　可能有的人会说：“人生就是这样，总是身不由己。”但是我们有没有想过？正是因为我们都身不由己，所以我们才要要去打败这些身不由己。我们明明都知道我们不喜欢身不由己，那我们为什么又不去想办法？难道我们都喜欢被约束吗？难道我们都喜欢被某些东西所控制吗？

　　所以，我们需要自由。只有拥有了自由，我们才能活得像个人。因为如果我们离开了自由的话，那我们就不再是人，而是被现实所强迫的一个物体。因为是现实控制了我们，而不是我们控制了现实。所以，我们需要自由。

　　自由就像是水里的船，如果没有水的话，那它就永远不会航行。自由就像是天上的风筝，如果没有线的话，那它就永远不会飞翔。自由就像是一个快乐的人，如果没有自由的话，那他就永远不会快乐，所以，我们需要自由。

　　虽然我们需要自由，但是我想提醒大家的是：我们虽然需要自由，但是我们如果想要得到整个世界才算拥有自由的话，我想是不可能的。

　　所以，我们是很需要自由，但是有些事情是我们无法办到的，我们不要因为自由而去做我们根本无法办到的事情。就像一只小鸟一样，虽然它很自由，但是他的自由只局限在天空里，而不是水里。就像一条鱼儿一样，他是很自由，但是他的自由只局限在水里，而不是天空。所以，我们也是一样，我们要知道我们的自由局限在什么地方，我们才会去属于我们的地方寻找自由，不去不属于我们的地方寻找自由。

　　本段就是我们主要讲的自由。我们要知道我们想做什么就做什么，而不是去做我们不愿意做的事情。如果我们不喜欢又要去做，那不是很矛盾吗？如果喜欢又不去做，那也不是很矛盾吗？

　　知道人为什么会累吗？是因为世界上有两种人：一种是生活的奴隶，生活让他怎样他就怎样。而另一种则是生活的主人，他让生活怎样，生活就怎样。所以，我们都要选择做生活的主人，而不是奴隶。

　　《意义》

　　上一段我们讲的是自由。是因为要是没有自由的话我们就什么也做不了，或者做的都是一些自己不喜欢的事情。所以，我们需要自由。这是我们人类的第二步路。那我们的下一步又是什么呢？我们有了自由之后，我们都应该做些什么呢？这个问题也取决于一个前提：就是意义。为什么呢？因为我们不管要做些什么，都得看这些事情的意义是什么。否则，我们为什么去做？或许再直接一点，如果没有意义的话，那我们都在做些什么呢？所以，我们人类的第三步路就是意义。

　　世界上所有的事情都存在着一种意义，我们要去发现这些事情的意义在哪里。是对的，还是错的，是好的，还是坏的。比如说一个人喜欢帮助别人，而另一个人喜欢危害别人。一个人喜欢诚实，而另一个人喜欢说谎。一个人喜欢尊重别人，而另一个人喜欢侮辱别人等等。这些所有的意义都是不一样的。

　　所以，我们要去找到这些所有的意义在哪里，我们才会知道用什么样的方式去做某一件事情、去对某一个人。不然的话，我们的一切就会变得毫无意义。

　　那我们现在的一切都充满了什么意义呢？让我们来分析一下！

　　世界的意义：我想这个问题已经不用多说了，世界的意义唯有两个字才能算得上是充满意义。就是《和平》。

　　人类一天不和平，世界就永远不会充满意义。

　　但是为什么我们明明知道世界唯有做到和平才能给人类一个太平的人生，那我们为什么又过了这么多年还是摆脱不了战争的命运。

　　原因只有一个，因为我们都把世界搞反了，我们总是在战争过后才会知道我们应该和平，而我们不是先去了解了只有和平才不会有战争。

　　所以，人类认为的和平其实不是和平。

　　因为当我们每次认为应该和平的时候都有一个前提，就是必须要经过战争。

　　所以，这种和平其实不是和平，还是等于是一种 战争。就像一个人在没生病之前不会去养生，而要等到每次生病才会去看医生是一样的，还是等于是一种病。

　　所以，真正的和平不是我们需要什么，而是我们要去了解怎么才不会发生战争。

　　所以，《和平》就是我们需要了解的东西。据记载，在20世纪80年代之前，发生过的战争就超过一万多次。我们先不去管这些战争的原因是什么，但是如果在当时的情况下，我们都把这些战争化为和平的话，那我们怎么又会伤害这么多无辜的人。

　　所以，我们面对的不是战争问题，而是和平问题。因为战争是在没有和平的情况下才会出现。

　　所以，我们应该找到战争的前提是什么。如果我们都找到了我们的前提，如果我们都找到了和平的意义，那现在的世界将会是多么美好的一个世界。因为我们需要的就是一个美好的世界，一个和平 的世界。不然的话，任由我们再制造更多的武器，任由我们再传授更多的杀戮技巧，最终伤害的还是我们自己。因为没有和平就是永远的伤害。

　　所以，这就是世界的意义，战争可以危害很多人，而和平，却可以帮到很多人。

　　教育的意义：在我们现在的教育中，无疑是五花八门，种类繁多。不同的人在接受不同的教育，不同的人也在分享着不同的教育。总之，我们都是在教育别人和被教育之中。

　　但是不管我们是在教育别人还是在被教育，我们都可以把它归纳成三点。

　　首先我们来分析一下什么是教育，教育就是以熟知的知识、事物、修为、经验、发展等等其他的东西传授给不熟知的人，让不熟知的人从而学到他不会的东西。然后随着每个人的思维意识都不一样，自我的理解也不一样，所以，最后每个人受到的教育也都不一样。然后每个人传授给每个人的知识也都不一样。所以，教育就是让每个人都接受到不同的东西，同时又理解自己所接受到的东西。

　　所以，我们可以从里面看出什么问题？

　　1、我们凭什么可以认为自己的一切可以传授给别人？如果我们本身拥有的东西就是错误的，那我们为什么还要传授给别人？

　　2、我们传授给别人的东西和我们传授的方式和人性有没有关系？如果我们在传授的过程中失去了人性那我们为什么又还要把这些东西传授给别人？

　　3、我们的目的是什么？如果我们传授给别人的东西对社会、对人类、对世界没有帮助，那我们为什么又要传授给别人？

　　所以，如果这样看来的话，教育的意义应该是《以对为本、以人性为基础、以完善为目的》才称得上是教育。否则，就失去了教育的意义。

　　科技的意义：在我们的生活中，经常都离不开两个字，就是科技。家用的是科技，交通用的是科技，公司企业还是离不开科技。确实科技给我们带来了很多的好处，也给我们带来了很多的惊喜。但是，科技如果在某些时候给我们带来的不是好处而是麻烦的话?那他就失去了科技的意义。

　　网络：网络确实给我们带来了很大的帮助，我们也确实需要网络。但是，网络如果在某些时候传播的是一些危害人类的信息的话，那它就失去了网络的意义。比如说有人利用网络骗取别人的财务，比如说有人利用网络侵犯了别人的隐私，比如说有人在网络上传播的是一些负能量的东西等等，这些如果是网络带给我们的东西的话，那它就失去了网络的意义。

　　交通：交通确实给我们带来了很大的帮助，我们也因为有了交通而什么地方的时候得到了便捷。但是在某些时候，交通如果给我们带来的不是便捷而是麻烦的话？那它就失去了交通的意义。比如说有多少人为了交通而无辜丧命，比如说交通给我们带来了哪些污染，比如说交通有的时候还不如人类的步行等等，这些都只能证明它失去了交通的意义。

　　化学：在我们的生活中，经常会用到很多化学元素的东西。而这些化学元素也给我们带来了不一样的意义。如果是帮助的话？那它就有了化学的意义。但是如果是危害的话？那它就失去了化学的意义。比如说现在世界出现了越来越多的怪病就是因为吃了含有化学元素的东西，比如说现在很多医院的药品不是用来救人，而是让人用来打胎，导致丧失多少无辜的生命。比如说世界上很多被污染的地方就是因为化学元素的原因。所以，它失去了化学的意义。

　　所以，从这些例子中，我们就能够看出科技的意义在于哪里。如果是帮助的话，那它就有了科技的意义，但是如果是危害的话，那它就失去了科技的意义。但是我们并不是说科技的哪里不好，而是我们要知道每一件事情的意义是什么，我们才会有一个出发点，才会去做一些有意义的事情。

　　所以，在我们的生活中，在我们的工作中，我们要知道我们所做的一切的意义是什么。我们要知道我们所做的一切都能带给我们的世界，我们的祖国，我们的亲人和朋友一些什么样的意义。

　　因为意义关系到了我们所做的每一件事情的开始与结果。我们要做什么取决于意义，我们想要得到什么样的结果也取决于意义。

　　所以，世界也是一样，看看我们都对世界做了什么？看看我们都得到了什么样的结果？

　　天空里没有清晰的空气，地上没有我们想建的家园，生活里没有我们放心的事物，工作里没有人性的根本。山不再青，水也不再绿，动物只能被我们杀害，而我们只会用各种各样的方式来掩饰我们自己，因为我们都穿了一件用金钱织成的外衣，当我们把这些虚伪的外衣脱掉之后才会发现我们是多么的惭愧。

　　这就是意义，这就是我们带给世界的意义。世界上每天都有不同的生物在灭绝，我想很快就会轮到我们。因为当我们没有了最后一丝清晰的空气，当我们没有了最后一滴可以喝的水，当我们没有了最后一份可以吃的食物，那我们还能活多久？我们还能用钱买到什么？是买到嘈杂的楼房，还是买到虚伪的跑车，还是能买到人类整天都沉迷的手机？这些都有用吗？能换来我们的蓝天白云吗？能换来我们的青山绿水吗？能换来的只是一个垃圾场而已，能换来的只是我们的贪婪导致的一场重病而已。

　　我们时常做着一切，但是我们从未想过为什么要做。我们时常做着一切，但是我们从未想过结果。因为我们都变了，我们都变得我们都不知道我们真正需要的是什么，