论道

　（一）生死无情 天地无情。

　死者 潇洒 游于 六合之外，
　生者 蹒跚 伏于 六合之内。
　一生 一死，
　为 一喜 一悲或 一悲 一喜？
　其 谬 也。
　天 不分悲喜 故成其天道。
　人 刻分悲喜 故成其人伦。
　悲喜 生 爱憎。
　爱憎 生 善恶。
　如此而已 其复何言。

　
　（二）圣人无知 仙人无情。

　人分 世事 善恶之分
　圣人 无知 其恶，故 成 其善。
　知者 不可 除，如 宿苔 侵墙。
　所以 时常 省之，其心 怠矣。
　故 圣人 无知 以 入圣。
　故 曰 圣人 无知。
　人 生 天地 如车驾，可前逐 而不可 后顾。
　饿 发肤，枯 心膏，其 为谁 哉。
　如 敬天 哉，天降罪 而 其 为谁 哉。
　仙人 无情，饮 滴露。
　吸 流霞。餐 浑石。
　以 无情之物 辟谷。
　以 无情之心 修道。
　有情 则饮之 无味，吸之 无形，
　餐之 则无以 果腹。
　所以 有情 则无以 修道。
　故 曰 仙人 无情。

　
　（三）用人无别 治世无私

　先代 有 墨之行者 曰“尚贤”，其 实为 难也。
　“贤”，何 为“贤”也，不知 何以 定判。
　“贤”亦是 公器，虽名 然 不可久居。
　因 人人如 抛骨之犬 呲牙 争凶，
　翘尾 衔“贤”，私以为 于 妇孺 哂也。
　所以 无存 争先之勇，而 有怀 无别之心。
　所以 避其 争端，而 得其 中法。
　用人 之 善才者，无别于其一，无别于其二。
　择其一 而无别于其二，择其二 而无别于其三。
　所以 用人 无别。
　治世 之 如寻常事 而非 寻常事，
　可 以 人情 度之 而不可 以 人情 准之。
　可 以 天道 准之 而不可 以 天道 度之。
　所以 治世者 不私。
　近天道 而 忘人情。
　（文/折幻）

作者：折幻